خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها إلى معنى دارج
هذه ٥٠ كلمة في القرآن يتبادر إلى ذهن العامة معنى لها غير صحيح ، وقد تبين لي ذلك بسؤال بعضهم عنها ، فينبغي التنبه للمعنى الصحيح للآيات ، وتنبيه الآخرين لذلك
آل عمران
١) [COLOR=red]ولقد صدقكم الله وعده إذ تَحُسّونهم بإذنه : ليست من الإحساس كما يتبادر بل من الحَسّ : وهو القتل ، أي إذ تقتلونهم بإذنه ، وذلك في غزوة أحد[/COLOR]
الفجر
٢) "[COLOR=red]جابوا الصخر بالواد" : أي قطعوا الصخر ونحتوه وليس أحضروه كما في اللهجة العامية .[/COLOR]
الفجر
٣) "[COLOR=red]فَقَدر عليه رزقه" : قدر يعني ضيق عليه رزقه وقلله وليس من القدرة والاستطاعة .[/COLOR]
آل عمران
٤) " [COLOR=red]إذ تُصعدون... " : أي تركضون ؛ من الإصعاد وهو الركض على الأرض"الصعيد" ، وليس ترقون من الصعود [/COLOR]
التين
٥) "[COLOR=red]فلهم أجر غير ممنون" : أي غير مقطوع عنهم ، وليس معناها: بغير منّة عليهم، فلله المنّة على أهل الجنة دائماً وأبداً إذ لم يدخلوها إلا برحمته .[/COLOR]
الأعراف
٦) "[COLOR=red]فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون": من القيلولة أي في وقت القائلة ، وليست من القول .[/COLOR]
الأعراف
٧) "[COLOR=red]ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا" : أي تعافوا ؛ من العافية وتحسن الأحوال وليس من العفو والمغفرة .[/COLOR]
النساء
٨) "[COLOR=red]أو جاء أحد منكم من الغائط" : الغائط هنا هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها [/COLOR]
الحج
٩) "[COLOR=red]إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته" : أي إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته ، وليست من الأماني . [/COLOR]
النساء
١٠) "[COLOR=red]يستنبطونه منهم" : ليس معناها استخراج المعاني الدقيقة من كلام ما، بل المعنى : يتبينون الخبر الصحيح ويتحققونه من معدنه [/COLOR]
النساء
١١) "[COLOR=red]وألقوا إليكم السلم" : لا تعني أنهم بدؤوكم بالتحية "السلام" وإنما : انقادوا لكم طائعين مستسلمين، ومنه قوله :" وألقوا إلى الله يومئذ السلم" ، بخلاف قوله تعالى: لمن ألقى إليكم السلام : فهي تعني إلقاء التحية[/COLOR]
النساء
١٢) "[COLOR=red]مراغماً كثيراً وسعة" : أي منعة وحفظاً وليس ضيقاً وإرغاماً مقابلة للسعة . [/COLOR]
القارعة
١٣) "[COLOR=red]فأمه هاوية" : أي رأسه هاوية بالنار ، لا كما يتبادر .[/COLOR]
البقرة
١٤) "[COLOR=red]ويستحيون نساءكم" : أي يتركونهن على قيد الحياة ولا يقتلونهن كفعلهم بقتل الصبيان ، لا من الحياء .[/COLOR]
البقرة
١٥) "[COLOR=red]وما كان الله ليضيع إيمانكم" : هنا إيمانكم بمعنى صلاتكم ، وذلك بعد أن خشي المسلمون على صلاتهم التي صلوها إلى جهة بيت المقدس[/COLOR]
الأعراف
١٦) "[COLOR=red]إن تحمل عليه يلهث" : أي تطرده وتزجره وليس من وضع الأحمال عليه ؛ إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى .[/COLOR]
النمل
١٧) "[COLOR=red]فلما رآها تهتز كأنها جانّ" : نوع من الحيات سريع الحركة وليس من الجنّ قسيم الإنس . [/COLOR]
الزخرف
١٨) "[COLOR=red]ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصِدون" : بكسر الصاد أي يضحكون ويضجون لما ظنوه تناقضاً ، وليس بضمها من الصدود[/COLOR]
سورة ق
١٩) "[COLOR=red]فنقبوا في البلاد" : أي طافوا بالبلاد وليس بحثوا وفتشوا .[/COLOR]
يوسف
٢٠) "[COLOR=red]قالوا يا أبانا مانبغي" : أي ماذا نطلب أكثر من هذا فهذا العزيز وقد رد ثمن بضاعتنا فكن مطمئنا على أخينا ، وليس من البغي والعدوان .[/COLOR]
البقرة
٢١) "[COLOR=red]يظنون أنهم ملاقوا ربهم" : أي يتيقنون وهذه من الاستعمالات العربية المندثرة لهذه الكلمة وليس معناها هنا: يشكّون[/COLOR]
البقرة
٢٢) "[COLOR=red]ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة" : ليست التهلكة هنا الموت .. بل بالعكس هو ترك الجهاد والانشغال بالملذات .[/COLOR]
البقرة
٢٣) "[COLOR=red]وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة" : الفتنة أي الكفر وليس النزاع والخصومة على الدنيا[/COLOR]
البقرة
٢٤) "[COLOR=red]وكذلك جعلناكم أمة وسطاً" : الوسط هو الخيار والأفضل وليس المراد به ما كان بين شيئين متفاوتين . [/COLOR]
الأنفال
٢٥) "[COLOR=red]إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم" : ليس المراد ذكر اللسان إنما المراد تذكر الله ومراقبته فيوجل العبد ويجتنب المعصية ومنه قوله: والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا... [/COLOR]
الأنفال
٢٦) "[COLOR=red]واضربوا منهم كل بنان" : البنان هنا لا يختص ببنان الأصابع بل المراد كل مفصل وطرف .[/COLOR]
الحجر
٢٧) "[COLOR=red]قال أنظرني إلى يوم يبعثون" : بمعنى أخّرني وأمهلني إلى يوم القيامة ، وليس المراد انظُر إليّ.[/COLOR]
الأعراف
٢٨) "[COLOR=red]وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين" : من القسَم أي حلف لهما الشيطان ، وليست من القسمة .[/COLOR]
الأعراف
٢٩) "[COLOR=red]هل ينظرون إلا تأويله" : أي هل ينظرون إلا ما وُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم وهو يوم القيامة، وليس معناها "تفسيره" . [/COLOR]
الأعراف
٣٠) "[COLOR=red]كأن لم يغنوا فيها" : أي لم يقيموا فيها - أي في ديارهم - وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم [/COLOR]
التوبة
٣١) "[COLOR=red]ولكنهم قوم يفرقون" : أي يخافون ؛ من الفَرَق وليس من الفُرقة .[/COLOR]
هود
٣٢) "[COLOR=red]ويتلوه شاهدٌ منه" : أي يتبعه وليس من التلاوة .[/COLOR]
يوسف
٣٣) "[COLOR=red]اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضاً" : أي ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأرض[/COLOR]
يوسف
٣٤) "[COLOR=red]فجاءت سيارة" : السيارة نفرٌ من المارة المسافرين[/COLOR]
النحل
٣٥) "[COLOR=red]أيمسكه على هون أم يدسه في التراب" : أي يبقيها حية على هوان وذل وليس على "مهل"٠[/COLOR]
النحل
٣٦) "[COLOR=red]أن لهم النار وأنهم مفرَطون" : أي متروكون منسيون في النار ، وليس من التفريط والإهمال .[/COLOR]
الإسراء
٣٧) "[COLOR=red]فإذا جاء وعد الآخرة" : أي وعد الإفساد الثاني لبني اسرائيل ، وليس المقصود به وعد يوم القيامة .[/COLOR]
الحج
٣٨) "[COLOR=red]فإذا وجبت جنوبها" : أي سقطت جنوبها بعد نحرها "أي الإبل" وليس الوجوب الذي بمعنى الإلزام .[/COLOR]
النور
٣٩) "[COLOR=red]ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتاً غير مسكونة فيها متاع لكم" : المتاع أي الانتفاع والتمتع والمصلحة وليس المراد بها الأغراض أو"العفش" ، وذلك كدور الضيافة .[/COLOR]
النور
٤٠) "[COLOR=red]وليضربن بخمرهن على جيوبهن" : الجيوب أي فتحات صدورهن ، فينسدل الخمار من الوجة إلى أن يغطي الصدر.[/COLOR]
الشعراء
٤١) "[COLOR=red]وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون" : المصانع هنا أي القصور والحصون ، وليست المصانع المعروفة الآن . [/COLOR]
القصص
٤٢) "[COLOR=red]ولقد وصلنا لهم القول" : أي بيّنا وفصلنا القرآن ، وليس المراد إيصاله إليهم . [/COLOR]
سبأ
٤٣) "[COLOR=red]وأنى لهم التناوش من مكان بعيد" : أي التناول والمعنى : كيف لهم تناول الإيمان وهم في الآخرة، وليس التناوش من المناوشة أي الاشتباك والإقتتال .[/COLOR]
الشورى
٤٤) "[COLOR=red]أو يزوجهم ذكراناً وإناثا" : أي يهب من يشاء أولاداً منوعين "إناث وذكور" ، وليس معناه يُنكحهم . [/COLOR]
الانشقاق
٤٥) "[COLOR=red]وأذنت لربها وحقت" : أي سمعت وانقادت وخضعت ، وليس الإذن من السماح .[/COLOR]
الجن
٤٦) "[COLOR=red]وأنه تعالى جد ربنا" : أي تعالت عظمة ربنا وجلاله وغناه ، لا كما يتبادر تنزّه الله وتقدس . [/COLOR]
المدثر
٤٧) "[COLOR=red]لواحة للبشر" أي محرقة للجلد مسودة للبشرة - أي نار جهنم - ، وليس معناها هنا أنها تلوح للناس وتبرز لهم .[/COLOR]
الإنسان
٤٨) "[COLOR=red]وسبحه ليلاً طويلا" : أي صلّ له ، وليس معناها ذكر اللسان .[/COLOR]
الدخان
٤٩) "[COLOR=red]أن أدوا إلي عباد الله" أي سلّم إلي يافرعون عباد الله من بني اسرائيل كي يذهبوا معي ، وليس معناها اعطوني ياعباد الله[/COLOR]
الرحمن
٥٠) "[COLOR=red]خلق الإنسان من صلصال" : أي الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة ، وليس الصلصال المعروف .[/COLOR]
الرحمن
٥١) [COLOR=red]وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام : الأعلام هي الجبال ، أي تسير السفن في البحر كالجبال ، وليس كالرايات .[/COLOR]
هذا ماتيسر جمعه ، أسأل الله أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم لي ولكل من ينشرها
حق على كل من استفاد منها أن ينشرها مع شكري لكم
عبدالمجيد السنيد
@majeed_sunaid
صيد الفوائد
